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lunes, 23 de marzo de 2009

Yo Acuso Comenta: La investigación del ejército israelí

El pasado viernes 19 de marzo un buen amigo mío, que considero neutral en lo que concierne al conflicto israelo-palestino, me reenvió una noticia sobre las declaraciones de algunos soldados israelíes con respecto a la última guerra contra Hamás, en Gaza. Precisamente, anoche, domingo 22, le contesté agradeciéndole su artículo. En un principio, él pensaba que quizá a mí no me gustaría recibir ese tipo de artículo y se excusó al enviármelo, pero me comentaba que yo tenía que saber esto también.

Y tenía razón en ambas cosas. No me gusta la guerra, ni la muerte de nadie, mucho menos de civiles inocentes y creo que quitarle la vida a alguien nunca tiene justificación. El judaísmo moderno y talmúdico no lo acepta. Hace un tiempo el mismo amigo me había reenviado otro mensaje donde un soldado israelí, Itzik Shabat, había realizado declaraciones en contra del Tzahal (Ejército israelí). Leí las supuestas declaraciones y eran bastante fuertes. Pero, cuando intenté conseguir la fuente (lo que mi amigo me había enviado era un documento de Word) nunca encontré tales declaraciones ni en los periódicos israelíes ni en la prensa española. Sólo encontré que Itzik Shabat había sido el primer objetor de consciencia en la guerra de Israel contra Hezbolá, en Líbano. En ese momento puse en duda que fueran totalmente ciertas las declaraciones del soldado Shabat. Sin embargo, esta vez aparecen declaraciones fuertes en un periódico de la talla del New York Times (NYT) y hoy lo he visto, con otros detalles, en Libertad Digital (LD).

En mi respuesta a mi amigo anoche, antes de leer el artículo de LD, le comenté dos cosas: 1. ¿Cómo aparecería plasmada la noticia en la prensa española? 2. Puesto que Israel es una democracia plena, seguramente ordenarían que se hiciera una investigación.

Por suerte, en el segundo punto no me equivoqué. Si los chicos del Tzahal han hecho algo inaceptable, habrá que tomar medidas. Cabe mencionar que en muchas ocasiones se trata de chavales de 18 ó 19 años que cumplen con su servicio militar. Reitero, esto no lo justifica, pero quizá hace ver las cosas de otra manera.

En cuanto al primer punto, faltan elementos en la noticia de LD y que sí salían en el NYT. En el NYT se menciona que en muchas ocasiones los soldados del Tzahal disparan a mujeres o a adolescentes por miedo, ya que en el pasado ha habido mujeres bomba y adolescentes armados que los han atacado. De todas formas, vamos a ver cómo aparece la noticia en el resto de la prensa española. Seguro que estarán llenos de júbilo y mencionarán la noticia con fervor. Cuando se trata de atacar y criticar a Israel, son los primeros y a ellos nadie les gana. Eso sí, lo publiquen a gran bombo o lo ignoren, volvemos a lo que siempre he dicho: a los españolitos que tanto defienden la "causa palestina" no les importa un bledo la suerte de los palestinos. Ahora es momento de criticar a Israel en defensa de los palestinos; pero también lo es cada vez que el gobierno del grupo terrorista Hamás roba a la ONU, cada vez que obliga a un niño a servir de escudo humano, cada vez que finge ataques israelíes al estilo Palliwood o cada vez que una mujer palestina sufre las consecuencias de la sharia, impuesta por ellos mismos. Y, a diferencia de Hamás, el gobierno de Israel ordena una investigación. Nunca he oído que Hamás haga lo mismo cuando comete sus atrocidades, incluso contra los suyos. ¿No es así?

jueves, 19 de marzo de 2009

Hamás pagará 3.000 dólares a los que se casen con viudas de mártires

JERUSALÉN, 19 Mar. (EUROPA PRESS)

El movimiento islámico Hamás ha decidido recompensar con 3.000 dólares (más de 2.200 euros) a los hombres que contraigan matrimonio con las viudas de los 'shahid' o mártires de la Franja de Gaza, según informa el diario 'Yediot Aharonot'.

Esta medida se ha tomado debido al aumento de las viudas después de la última ofensiva israelí, y Hamás ha decidido esta solución para aquellos hombres que provean a las viudas y sus hijos y para aligerar su situación emocional y las dificultades financieras a las que se enfrentan.

La sociedad palestina percibe a las divorciadas y viudas de forma negativa, y los hombres normalmente se abstienen de casarse con ellas. Hamás espera que, animando a los hombres a que se casen con ellas, podrán proporcionarles estabilidad y una vida mejor.

De acuerdo con los informes, Hamás ha fijado un número de términos que los novios deben cumplir para recibir el dinero, como que deben ser capaces de proveer a dos mujeres o más, ser devotos en lo que respecta a la religión y que sean éticos. También deben tener suficiente espacio en su casa para poder alojar a su nueva esposa, dar cuidado a sus hijos y tratarlos como si fueran los suyos propios.

R.Unido.- El presidente del Supremo apoya la aplicación de la sharia en parte del ordenamiento jurídico británico

LONDRES (De la corresponsal de EUROPA PRESS, Eva Martínez Millán) -
http://www.europapress.es/internacional/noticia-runido-presidente-supremo-apoya-aplicacion-sharia-parte-ordenamiento-juridico-britanico-20080704135546.html

El presidente del Tribunal Supremo de Reino Unido, Lord Phillips, apostó por admitir la aplicación de la sharia --la ley islámica-- en determinados ámbitos del ordenamiento jurídico británico, siempre que su vigencia no desencadene un conflicto con el esqueleto normativo de Inglaterra y Gales o suponga la imposición de castigos físicos.

La propuesta, realizada ayer mismo en un discurso ante el Consejo Musulmán de Londres, incide en la línea apuntada por el arzobispo de Canterbury, Rowan Williams, máxima autoridad eclesiástica de las islas, quien el pasado mes de febrero había considerado ya que la sharia podría ser empleada en ocasiones en Gran Bretaña, si bien posteriormente se vio obligado a matizar sus declaraciones.

Sin embargo, Lord Phillips apoyó el planteamiento y, tras detectar una "incomprensión extendida" acerca de la naturaleza de la sharia, expresó su acuerdo con la posibilidad de que ésta opere en determinados aspectos del sistema legal del país, como los relacionados con la mediación o determinados acuerdos matrimoniales, según apuntó en una intervención destinada a remarcar que el colectivo musulmán es tratado equitativamente por la ley británica.

En su opinión, "no hay razón por la que los principios de la sharia o de cualquier otro código religioso no debieran ser la base para la mediación u otras formas alternativas para resolver disputas", siempre que cualquier sanción esté amparada por el esquema legislativo vigente en Inglaterra y Gales y se evite la promoción de un sistema legal paralelo para los musulmanes afincados en las islas.

Además, también apostó por la creación de servicios financieros específicos que cumplan con los principios de la sharia, como viene reclamando el Ministerio de Hacienda desde 2002, si bien advirtió de que no toleraría "ninguna noción de tribunales de la sharia operando en este país y buscando imponer sus castigos". "No puede haber duda al respecto: hasta donde la ley entra, aquellos que vivan en este paíse están gobernados por la ley inglesa y galesa y sujetos a la jurisdicción de sus tribunales", explicó.

NATURALEZA DE LOS CONFLICTOS

No obstante, añadió que "no es muy radical" abogar por acogerse a la sharia "en el contexto de disputas familiares, por ejemplo", y añadió que el actual sistema legal "se dirige ampliamente a acomodar la sugerencia del arzobispo". "Es posible para aquellos que negocian un acuerdo contractual pactar que éste esté regido por otra ley que no sea la inglesa", recordó, en el sentido de que en un litigio por los derechos propios existe "libertad de someter la disputa a la mediación de una persona elegida o acordar que la resuelva un árbitro escogido".

En consecuencia, dedujo que si una mujer musulmana se divorcia en base a los principios de la sharia sería libre de casarse de nuevo, "pero no si sólo pasase por un tribunal civil". "Pero hasta donde los aspectos de la legislación matrimonial alcanzan, hay un límite para la ley inglesa a la hora de reconocer aspectos de las normas religiosas, aunque cuando se refiere al divorcio, éste sólo puede ser efectivo en concordancia con el esquema civil de este país", explicó.

Por ello, abogó por tener en cuenta fórmulas como la de la sharia y, pese a reconocer que algunos países islámicos la interpretan como una autorización para castigos físicos, lamentó la incomprensión de la ley como una mera autorización de sanciones como la flagelación, la lapidación o la muerte para quienes no cumplen con su mandato y que, según remarcó, no pueden ser aceptadas.

VISIÓN ENTRE LOS MUSULMANES

En este sentido, el imán Usama Hasan, consejero del Consejo de la Sharia Islámica, el organismo de esta naturaleza más veterano en Reino Unido, declaró que la propuesta se ha planteado ya anteriormente para la mediación y la resolución de conflictos, puesto que las parejas musulmanas "preferirían acordar sus problemas ante un erudito de la sharia porque cualquier decisión afectaría a su estatus".

Además, recordó que determinados aspectos de la ley de divorcio de religiones como la judía "han formado parte desde hace tiempo" de la ley inglesa y, en consecuencia, consideró que "parece razonable que los musulmanes tengan el mismo trato", sin que ello conlleve una "desigualdad o escisión" de la sociedad británica.

martes, 17 de marzo de 2009